Islamski Iran: 40 godina hrabrog otpora

Čak i ako zanemarimo sva ostala dostignuća - a ima ih mnogo - i sam opstanak Islamske Republike 40 godina nakon pobjede Islamske revolucije je izvanredno postignuće. To se desilo uprkos neprestanom neprijateljstvu, sabotažama i agresiji od strane velikog broja unutrašnjih i spoljašnjih neprijatelja koji nisu štedili napore da unište Islamsku Republiku i islamski sistem upravljanja. Samim time narod Irana na čelu sa mudrim liderima može biti istinski ponosan.

Suočeni sa sličnim ili čak manje ozbiljnim izazovima, bilo koja druga država ili država bi se već odavno srušila. Međutim ne i islamska republika. Umjesto toga, ljudi i rukovodstvo Irana su podnijeli ogromne žrtve kako bi održali svoju nezavisnost i dostojanstvo suprostavljajući se praktično cijelom svijetu. Nije lahko; ukorijenjeni nepravedni globalni poredak čiji su se pipci proširili na sve međunarodne institucije ne prepušta kontrolu tek tako. Slično tome, sa manjim izuzecima, većina zemalja su također prepuštene predatorskim želja i služe njihovim uskim interesima. Vladavina prava i principi pravde su besmislen izraz iz međunarodnih platformi za kamufliranje barbarskih praksi imperijalista i cionista i njihovih marioneta širom svijeta.

Održavanje nezavisnosti, posebno zasnovano na islamskim principima, i zalaganje za istinu i pravdu zahtijevaju ogromne žrtve. To je ono što obilježava islamski Iran već  40 godina. Ne samo to: Islamska Republika je napravila velike korake u mnogim vitalnim oblastima, uprkos naizgled nepremostivim izazovima.

Naprimjer, 15. januara, Iran je u svemir lansirao dva satelita koristeći vlastitu tehnologiju. Ta tehnologija je također poboljšala raketne sisteme za samoodbranu. Islamski Iran predvodi muslimanski svijet u znanstvenim istraživanjima i njegovi znanstvenici su objavili recenzirane članke u vodećim naučnim časopisima. Na geostrateškom nivou, Iran je sada dominantna sila u regionu. Sve je to postignuto uprkos 40 godina ilegalnih sankcija koje su nametnuli međunarodni nasilnici - SAD - i njihovi pratioci i lutke po svijetu.

Da razmotrimo koliko je Iran napredovao, pogledajmo historiju islamske revolucije. Godine 1978–1979, godine revolucije, svijet je podijeljen u dva različita kampa. Zapadni kamp predvodio je SAD (prvi svijet) dok je bivši Sovjetski Savez vodio istočni kamp (Drugi svijet). Pobjednici Drugog svjetskog rata nametnuli su ovaj globalni poredak nakon katastrofalnog rata koji je rezultirao sa 60 miliona mrtvih. Za ogromnu većinu ljudi na svijetu, ovaj globalni poredak je bio beskrajna katastrofa, ali pošto služi i nastavlja služiti interesima predatora, ostao je ukorijenjen.

Drugi svjetski rat se prvenstveno vodio u Evropi (iako su SAD bacile dvije atomske bombe na Japan, neevropsku državu, što je rezultiralo milionima smrtnih slučajeva), te je ostavio razne kolonijalne sile u velikoj mjeri oslabljene. Britanija, Francuska, Njemačka, Belgija, Holandija, Italija i Portugal, između ostalog, više nisu bile u mogućnosti da zadrže kontrolu nad svojim kolonijalnim posjedima u Aziji i Africi. Da, čak i evropski igrači kao što su Belgija i Holandija, malo veći od gradova-država, su imali kolonijalne posede.

Za kolonizirane ljude Azije i Afrike, Drugi svjetski rat se pokazao kao prikriveni blagoslov. Slabljenjem evropskih kolonijalnih sila, ljudi u Aziji i Africi stekli su nezavisnost, koja je bila nominalna. Novonastale države su također imale malo izbora, osim da se pridruže jednom ili drugom bloku radi pukog preživljavanja. Dva bloka su bila ogromni zatvori odakle je bjekstvo bilo gotovo nemoguće. Zemlje su postojale kao vazali jedne države odnosno „supersile“. Istina, postojao je takozvani pokret nesvrstanih, ali to je bilo nešto više od oznake pogodnosti.

Kada je počela islamska revolucija, Iran je bio potpuno pod kontrolom SAD-a. Interesantno je napomenuti da su, čak i kada su postali vidljivi znakovi nezadovoljstva protiv šahovog režima, SAD nastavile da ga podržavaju. U posjeti Teheranu, tadašnji američki predsjednik Jimmy Carter opisao je šahov režim kao "ostrvo stabilnosti". Na državnom banketu 31. decembra 1977. godine, Karter je nazdravio Šahu: "Iran, zbog velikog vodstva Šaha, je ostrvo stabilnosti u jednom od najtežih dijelova svijeta. Ovo je veliko poštovanje za vas, Vaše Veličanstvo, i za vaše vodstvo i za poštovanje i divljenje i ljubav koju vam vaš narod daje”. Svako ko ima čak i osnovno znanje o stanju stvari u Iranu zna da te riječi odudaraju od stvarnosti. U roku od godinu dana, Carterovo "ostrvo stabilnosti" je oboreno plimnim talasom Islamske revolucije.

Pohvalivši Šaha, Karter je samo potvrdio da je lojalna marioneta i da će ga SAD zadržati na vlasti. CIA je imala veliko prisustvo u Iranu. Šahova ozloglašena tajna služba Savak je bila svuda. Imala je tako veliku mrežu da ljudi nisu imali povjerenja ni u svoje bliske rođake. Desetine hiljada ljudi bilo je zatočeno i mučeno nemilosrdno.

U takvom opresivnom okruženju, pomisao na uspjeh islamske revolucije se činila udaljenom. Na kraju krajeva, Zapad je neutralisao ne samo kršćanstvo, već je mislio da je islam bio sveden na isti nivo: skup rituala za individualno spasenje bez uplitanja u oblast države i politike. Pretpostavka Zapada nije bila potpuno pogrešna; on se zasnivao na žalosnom stanju muslimanskih država. Pakistan (zvanično nazvan "Islamska Republika") i Saudijska Arabija (tvrdeći da su "pod upravom Kur'ana i Poslanikovog sunneta") su očigledni primjeri.

Ono što su zapadni kreatori politike i think-tankeri ignorisali u odnosu na Iran bilo je to što je pokret pod vodstvom Imama Khomeinija bio potpuno autohton i ukorijenjen na čisto islamskim principima. Pokret nije bio zagađen zapadnom političkom mišlju ili pod utjecajem njenih ideja koje su razvile kompleks inferiornosti u ljudima koji ne pripadaju Zapadu. Među obrazovanom elitom u novim nezavisnim državama postojalo je i široko rasprostranjeno uvjerenje da su mogli preživjeti samo ako su pripadali jednom ili drugom štabu.

Ovo je mjesto gdje je Imam Khomeini razvio novo tlo. On je učinio više: prevladao je inerciju u šiitskoj političkoj misli koja je stoljećima držala stav da bi nepravda u svijetu završila tek pojavom imama Mahdija (a). Imam Homeini je izjavio da muslimani, posebno "ulema" moraju napustiti svoj mir i boriti se da pripreme teren za dolazak imama Mahdija.

U nizu predavanja, kako u Iranu, tako i u egzilu u Iraku, imam je prosvijetlio ljude da preuzmu odgovornost za svoje islamske odgovornosti. Nazvana Hukumat-e Islami (islamska vlada), ova predavanja su kasnije objavljena na engleskom jeziku pod naslovom Islam i revolucija: pisanja i deklaracije Imama Khomeinija, uređena od strane profesora Hamida Algara, vodećeg autoriteta o Iranu. U tim predavanjima imam je iznio svoje razloge za nužnost uspostavljanja islamske vlade i vladavine walayah al-faqih (vladavina pravnog savjetovanja). Muslimani iskreni u razumijevanju prirode, svrhe i etosa islamske revolucije trebaju pažljivo proučiti ovu knjigu.

Kada su protesti počeli u Qomu u januaru 1978. godine, oni su se proširili na druge gradove, ukazujući na rođenje islamske revolucije. Brzo je dobila zamah, uprkos brutalnoj opresiji od strane režima. Pucanje na nenaoružane demonstrante bila je metoda koja je bila testirana da se slomi masa ljudi, ali su protesti ostali mirni tokom cijele godine sve do uspjeha u februaru 1979. godine. Nazvana Deh-e Fajr (“Deset dana zore”), dobila je ime iz Kur'anskog ajeta, “Wa-al-fajr, wa-layalin ashr” (89: 1–2).

Uprkos neopisivoj brutalnosti režima, odlučnost naroda je ostala čvrsta. To je prvenstveno bilo zbog Imamove karizmatične ličnosti, liderskih kvaliteta i predviđanja. U svakom kritičnom trenutku, imam je dao smjernice koje su se pokazale neprocjenjivim. Šah je 16. januara 1979. godine napustio zemlju ostavivši iza sebe lutkarski režim čija je vlast bila ograničena na njegovu kancelariju. Ubrzo nakon toga, Imam je stigao u Teheran iz Pariza i otišao ravno na groblje Behesht-e Zahra da bi odao počast desetinama hiljada mučenika Revolucije (većina procjena navodi da je broj ljudi koje su ubile režimske snage oko 80.000, uključujući žene i djecu!). U svom obraćanju masi, on je spomenuo da nam je šahova tzv. modernizacija dala ništa do groblja puna mučenika.

Sa imamom u Iranu, ostaci režima su počeli da se raspadaju. Prvih deset dana februara pokazalo se presudnim. Imam je imenovao novu vladu ignorirajući režim koji je ostavio Šah. Ujutro 11. februara, taj režim se također raspao. Revolucija je konačno uspjela zbaciti jedan od najtužnijih režima u savremenoj historiji.

U ovom trenutku, možda je bitno definisati islamsku revoluciju. Pokojni dr. Kalim Siddiqui, jedan od vodećih stručnjaka za islamsku revoluciju, definisao ju je na sljedeći način:

Islamska revolucija je stanje društva u kojem:

1. svi muslimani jedne oblasti postaju mobilizirani do te mjere da njihova kolektivna volja i napor postaju neodoljivi i nepobjedivi;

2. muslimansko društvo dobija lidere koji su posvećeni civilizacijskim ciljevima islama i nemaju vlastite klasne ili druge interese;

3. tako oslobođene energije su sposobne da interno restruktuiraju društvo na svim nivoima; i,

4. društveni poredak stiče samopouzdanje i sposobnost da se suočava sa vanjskim izazovima pod svojim, a ne tuđim, uslovima” (Zafar Bangash, urednik, U potrazi za moći islama: glavna djela Kalima Siddiquija, London, 1996; str. 136) .

Istina, postoje neki muslimani, možda mnogi koji još uvijek nisu potpuno svjesni ili ne cijene važnost islamske revolucije. To je uglavnom rezultat neumoljive anti-iranske i antiislamske zapadne propagande koja se širila pomognuta korporativnih ili političkih interesima. Međutim, postoje i drugi razlozi za antipatiju nekih muslimana prema islamskoj revoluciji.

Dio toga ima veze sa dugogodišnjim sektaškim predrasudama koje neprestano naglašavaju nelegitimni režimi da bi skrenuli pažnju sa sopstvenih neuspjeha. Nažalost, razumijevanje islama većine muslimana je prilično površno; oni su generalno nesvjesni kur'anske poruke ili Poslanikovog Sunneta i Siraha. Ogromna većina muslimana, čak i onih na arapskom jeziku, su nesvjesni onoga što Allah kaže u plemenitom Kur'anu. To je i rezultat propadanja muslimana, kao i sekularizacije islama.

Država postaje islamska kada se pravni sistem islama provodi u tom društvu kao prirodni ishod njegove moralne obaveze prema Allahu (swt), Njegovoj zapovijedi i Njegovom savjetu. Samo onda  ona je u stanju da se nosi sa svojim neprijateljima pod svojim uslovima, a ne onima koje diktiraju drugi. Nadalje, islamska država je suštinska potreba za uspostavljanje islama u društvu, kao što je to ilustrirao plemeniti Poslanik (as) kada je migrirao iz Mekke u prototipsku islamsku državu Medinu.

Čak i oni muslimani koji shvataju potrebu islamske države insistiraju na tome da država ne bude islamska, ako se ne uklapa u njihovo neobično razumijevanje. To je spriječilo neke "sunitske" muslimane da shvate značaj islamske revolucije u Iranu. Oni je jednostavno odbacuju kao "šiitsku", kao da šiiti nisu muslimani (nastaghfir-allah).

Može biti prikladno spomenuti i ulogu Crescent Internationala u podršci islamskoj revoluciji. Tokom cijele godine revolucije i od njenog uspjeha, Zapadna otrovna propaganda je bila neumoljiva. Učinjen je svaki pokušaj da se naruši njegova stvarnost i stvore sumnje u svijesti ljudi, posebno muslimana. To se moglo očekivati jer je Zapad izgubio svog omiljenog klijenta.

Također treba napomenuti da je otpornost da se prežive ovi ozbiljni izazovi došla iz jednog izvora: iransko rukovodstvo i oslanjanje ljudi na Allaha (swt) i samo na Allaha. To se naziva silom islama. Potrebna je razrada. Svaki sistem se zasniva na određenim idejama, pretpostavkama o ljudskoj prirodi i vrijednostima (ponekad, te vrijednosti su moral, dok u drugim slučajevima, materijalna razmatranja). Bivši Sovjetski Savez i njegovi sateliti bili su zasnovani na marksističkoj ideologiji. Zapad je slijedio kapitalizam. Muslimani imaju islamski sistem upravljanja, ali ga je samo jedna zemlja - Iran - doista usvojila u savremenoj historiji.

Komunizam je odavno napušten dok je kapitalizam na samrti, jer je produbio globalne nejednakosti, kako unutar tako i između društava. To je rezultiralo ogromnom patnjom svuda. Danas je svijet duboko uznemireno mjesto.

Ako se usredsredimo na muslimanski Istok (poznat i kao Bliski Istok), slika nije samo tužna već je duboko problematična. Teško da postoji zemlja koja je bez previranja i nemira, bilo internih ili eksternih. Većina režima je takođe potpuno podređena imperijalistima i cionistima i postoje samo u njihovoj milosti. Islamski Iran, s druge strane, uprkos četiri decenije nelegitimnih zapadnih sankcija, ne samo da je prebrodio ove izazove, već je i postao mnogo snažniji.

Druge države, kao što je Irak, koje su bile podvrgnute sličnim sankcijama, pretrpile su veliko razaranje, što je dovelo do masovnog siromaštva, gladovanja i smrti stotina hiljada ljudi. U slučaju Irana, daleko od toga da ga bace na koljena, rukovodstvo je koristilo sankcije kao priliku da razvije ekonomiju otpora, kako je više puta naglašavao Rahbar, imam Seyyed Ali Khamenei. Istina, nije svaki segment vladinih institucija slijedio ovaj savjet, što je rezultiralo problemima za obične ljude. Međutim, ovo je beznačajno u odnosu na veoma ozbiljne probleme sa kojima se suočavaju čak i neke zapadne zemlje - Francuska, Velika Britanija i SAD. Neoliberalni svet je sada u terminalnom padu, i u svim slučajevima, problem je njihova odanost kapitalizmu - sistemu koji raste na nejednakosti bogatstva i klasne ogorčenosti. SAD su u bijegu sa Bliskog Istoka. Može li cionistički režim biti daleko iza njih?

Također je potrebno naglasiti da Islamska Republika nije savršen model islamske države. U vladi i državnoj mašineriji postoje „dobri“ i „ne baš dobri“ ljudi. Ono što je neosporno je da je sveukupni etos islamski i da je osnivanje potpuno posvećeno i iskreno o islamskim vrijednostima i principima. Rahbar je oličenje mudrosti i taqwe; on je zaista dostojan nasljednik Imama Khomeinija.

Pod njegovim vodstvom, front otpora je postao jači i sposoban je uspješno se oduprijeti napadačima. Ovo je isto tako očigledno u Siriji kao i u Jemenu, a sada sve više i u Palestini. Dani imperijalističke i cionističke hegemonije su završeni. Njihova nervoza je očigledna iz prodorne propagande koju danas plasiraju protiv Islamskog Irana. Njihovi klijentski režimi su također predodređeni da završe na groblju historije, i to će se desiti daleko brže nego se čini, insha'Allah.